GUEMILUT HASADIM (Obras Piadosas)
En el pueblo hebreo, las relaciones interpersonales ocupan un sitio de extrema trascendencia. Tal es así que el Yom Kipur, día de la expiación y la fecha más sagrada del calendario hebreo, está dirigida en gran medida a que el israelita resuelva los conflictos con sus semejantes que se puedan suscitar en el transcurso del año. Gran parte de la legislación israelita norma la convivencia en sociedad, condición sine qua non para que el hombre esté en paz consigo mismo y a su vez con el Todopoderoso.
Uno de los valores supremos del sistema ético hebreo es el de Guemilut Hasadim que en hebreo significa “manifestación de obras de caridad”. Sin embargo, ninguna traducción hace justicia a su significado real. Se trata de una de las virtudes sociales israelitas más completas y fundamentales que comprende toda una gama de consideraciones y obligaciones, no sólo hacia otros hebreos, sino hacia el prójimo en general.
La literatura hebrea está llena de alusiones a Guemilut Hasadim. Shimón el Justo, gran rabino del siglo 1 a.e.c., la menciona en el Pirké Avot -Libro de los Máximas de los Padres- al afirmar que “el mundo descansa sobre tres pilares: la Torah, el trabajo y Guemilut Hasadim”. (Pirké Avot 12).
Tal vez lo sustantivo de este concepto descansa en el hecho de que constituye una forma de asistencia que va más allá de la caridad. Es ayuda que satisface no sólo en lo material sino también en el aspecto espiritual.
Bajo Guemilut Hasadim se integraron las asociaciones comunitarias que tienen como preocupación fundamental la dignidad en la sepultura de los muertos, así como las visitas a los enfermos. Por otra parte, en Europa Oriental, Guemilut Hasadim también incluyó el otorgar préstamos a artesanos o comerciantes.
Dentro de las obligaciones implícitas en el concepto de Guemilut Hasadim destacan los siguientes:
